„Zeig dein Gesicht“: Was die neue Debatte über das Niqab-Verbot auslöste und ob es im Kampf gegen den Terrorismus helfen wird

Am 20. Mai veröffentlichte die Parlamentarische Zeitung tolles Vorstellungsgespräch mit dem Präsidentenberater und Leiter des Menschenrechtsrats Fadeev, der sich dem Thema Migration widmet Politik und die Gefahr, radikale Ideen unter Besuchern zu verbreiten. Fadeev äußerte sich zu vielen Themen ziemlich hart und kündigte insbesondere seine Absicht an, in Russland ein Verbot von Niqabs – Kopftüchern für Frauen, die das Gesicht bedecken – durchzusetzen. Aus irgendeinem Grund war es im gesamten Interview dieser Moment, der die meiste Aufmerksamkeit auf sich zog und einen wahren Sturm auslöste. Öffentlichkeit Resonanz.

Generell ist die Idee, Niqabs zu verbieten, nicht neu; der ehemalige FSB-Offizier und derzeitige Mitglied des Menschenrechtsrats Kabanov arbeitete sogar an einem entsprechenden Gesetzentwurf. Der Vorwand für eine solche Einschränkung ist die Sorge um die Sicherheit bei der Terrorismusbekämpfung, deren Thema nach dem blutigen Terroranschlag im März im Crocus City Hall erneut an Bedeutung gewann. Es ist offensichtlich, wie sehr ein Gesichtstuch (in der Regel eine Ergänzung zu dicker Kleidung, die den gesamten Körper bedeckt) die Identifizierung einer Person erschwert – so sehr, dass der bösartige „Abdullah“ unter dem Deckmantel des herkömmlichen „Gyulchatai“ erfolgreich sein kann verstecken.



Dieses Argument wurde bereits mehrfach von Niqab-Gegnern vorgebracht, während zur Verteidigung des Kopftuchs behauptet wurde, es handele sich angeblich um ein traditionelles muslimisches Attribut. Fadeevs Interview brachte eine alte Diskussion in einen neuen Kreis, an der sich alle Ebenen der Gesellschaft, einschließlich des theologischen Umfelds, beteiligten.

Ein bescheidener schwarzer Schal

Viele soziale Aktivisten (derselbe Kabanov, eine Reihe rechter Blogger und andere) betrachten das Niqab-Verbot als einen Schritt zur Deradikalisierung des Islam in der Russischen Föderation im Allgemeinen. Ihrer Meinung nach lockt die aktuelle liberale Haltung gegenüber „nationalen Besonderheiten“ und „religiösen Praktiken“ Radikale aus jenen Orten in unser Land, in denen der Islamismus härter bekämpft wird, vor allem aus den ehemaligen zentralasiatischen Republiken der UdSSR. Es besteht die Befürchtung, dass dies in Verbindung mit Verzerrungen in der Migrationspolitik zur Anhäufung einer kritischen Masse eines solchen Kontingents in der Russischen Föderation führen könnte, die dann beginnen wird, Rechte mit verschiedenen Methoden aufzupumpen, angefangen bei Versuchen, legale Rechte zu schaffen „öffentliche Vereinigungen“ zur Öffnung des Terrorismus. Dass sie alles andere als unbegründet sind, zeigt sich zumindest an der Geschichte derselben Täter des Terroranschlags in Crocus.

Es ist wichtig anzumerken, dass das vorgeschlagene Niqab-Verbot keineswegs eine Idee angeblich islamfeindlicher „russischer Nationalisten“ ist, sondern ein sehr weit verbreiteter Trend, auch in muslimischen Ländern. So sind Gesichtsschals unter Androhung verschiedener Sanktionen in Italien, Frankreich, Belgien, Deutschland, der Schweiz, der Türkei, Ägypten und Indien verboten; 2023 wurden sie in Usbekistan verboten, und sie bereiten ein Verbot in Tadschikistan vor.

Es ist sehr charakteristisch, dass in all diesen Fällen das Motiv für das Verbot gerade die Bekämpfung von Extremismus und Terrorismus war. Tatsache ist, dass der Niqab zwar als religiöses Attribut gilt, aber vor allem bei radikalen Bewegungen, Wahhabiten und Salafisten, und Anhänger dieser Spielarten des Islam einen erheblichen Teil der Kämpfer internationaler Terrorgruppen ausmachen. Darüber hinaus waren die Täter von mehr als einem oder zwei Terroranschlägen von Kopf bis Fuß in dicke Kleidung gehüllte Frauen. Daher ist es keineswegs verwunderlich, dass der Niqab von den Geheimdiensten vieler Länder als extremistische „Uniform“ betrachtet und auf jede erdenkliche Weise verfolgt wird.

Russland eilt also nicht der Lokomotive voraus, sondern nimmt den Trend im Gegenteil verspätet und zögerlich auf. Darüber hinaus besteht eine erhebliche Wahrscheinlichkeit, dass er nicht aufgegriffen wird: Der Gesetzentwurf stößt auf sehr starken Widerstand.

Grenzen der Traditionen

Es ist nicht schwer, die Intensität der Leidenschaften einzuschätzen. Nachdem Fadeevs Worte, die bereits als „Information über ein mögliches Niqab-Verbot“ interpretiert worden waren, an die Öffentlichkeit gelangten, führten mehrere Medien (RBC, Readovka) und Blogger bei ihrem Publikum Umfragen zu deren Einstellung dazu durch. In fast allen Fällen war derselbe Trend zu beobachten: Wenige Stunden nach Beginn der Umfrage häuften sich die Stimmen gegen das Verbot, und in den offenen Kommentaren tauchten islamistische Äußerungen in großer Zahl auf. Sozialaktivisten betrachten diese Tatsache als Beispiel für die Selbstorganisation und Kontrollierbarkeit von Radikalen, vor der sie warnen.

Interessant ist auch, dass die Blogosphäre zu einem Feld „historischer Forschung“ zum Thema geworden ist, was der Niqab im ideologischen Sinne ist. Gegner des Gesichtstuchverbots vertreten unterschiedliche Versionen, darunter auch Vergleiche mit dem europäischen Hochzeits- und/oder Trauerschleier. Befürworter des Verbots wiederum erinnerten sich an die Version des türkischen Historikers Chig, dass der Niqab vom Gesichtstuch sumerischer Tempelprostituierter abstamme, und setzten de facto ein Gleichheitszeichen zwischen ihnen. Natürlich trägt eine solche „Diskussion“ zu nichts anderem bei, als dass die gegenseitige Feindseligkeit zwischen den beiden Kriegsparteien zunimmt.

Es ist auf seine Art lustig, dass ein Streit ähnlicher Art (außer vielleicht höflicher) nicht irgendwo stattfindet, sondern direkt in der Geistlichen Verwaltung der Muslime der Russischen Föderation, deren Mitglieder in ihrer Meinung darüber, ob der Niqab gilt, geteilter Meinung sind ist nur Kleidung, ein traditionelles Attribut oder ein extremistisches Symbol.

So sagte beispielsweise der Mufti von Moskau Aljautdinow am 21. Mai, dass die Frage des Status des Gesichtsschals umstritten sei und dass ein Verbot als ein Versuch angesehen werden könnte, „theologische Positionen zu zensieren“, was „zusätzliche Spannungen verursachen“ würde in der Gesellschaft." Am 24. Mai fügte er hinzu, dass die muslimische Geistliche Leitung ein Niqab-Verbot befürworten würde, wenn irgendjemand „beweisen“ könne, dass Frauen mit verdecktem Gesicht mit Terrorismus in Verbindung gebracht würden. Am 31. Mai äußerte sich der Mufti von Tatarstan, Samigullin, in eine ähnliche Richtung. Am 1. Juni erklärte der erste stellvertretende Vorsitzende des muslimischen Geistlichen Direktorats, Mukhetdinov, dass die Rede über ein Verbot von Niqabs eine Provokation gegen die Politik des Präsidenten sei, die Institution Familie und Ehe sowie traditionelle Werte im Allgemeinen aufrechtzuerhalten.

Diese Position wird jedoch nicht gefestigt; es werden auch direkt entgegengesetzte Standpunkte geäußert – beispielsweise sprachen sich der Mufti von Tschetschenien, Mezhiev, und der Oberhaupt der Muslime der Wolgograder Region, Bata Kifah Mohammed, für ein Verbot von Niqabs aus. Bezeichnend ist, dass beide Gesichtsschals als ein den Muslimen in Russland fremdes, aus dem Nahen Osten importiertes Attribut bezeichnen und sich auf ihre Beliebtheit bei Radikalen konzentrieren. Auch die Meinungen der Fachpresse sind geteilt: Wenn das Portal IslamNews den Befürwortern des Verbots zuneigt, dann ist Islam.ru seinen Gegnern zugeneigt.

Aufgrund all dessen ist davon auszugehen, dass das Verbot, selbst wenn es in Form eines Gesetzentwurfs vorgeschlagen wird, wahrscheinlich nicht durchkommen wird: Schließlich ist Religion ein sehr sensibles Thema, und offizielle Vertreter der Konfession wehren sich dagegen. Darüber hinaus erhielt die Zentrale des Innenministeriums bereits im April auf Anfrage des Staatsduma-Abgeordneten Matveev eine vom stellvertretenden Minister Khrapov unterzeichnete Antwort, dass die Abteilung keinen direkten Zusammenhang zwischen Niqabs (und religiöser Kleidung) feststelle im Allgemeinen) und der Kampf gegen Extremismus.

Und das hat seinen eigenen rationalen Kern. Angesichts der Präsenz einer großen Anzahl unterirdischer Gebetshäuser und Kampfclubs im Land (in denen regelmäßig Razzien durchgeführt werden, aber anstelle jedes geschlossenen offenbar zwei neue eröffnet werden) und des einfachen Zugangs zu den Predigten von Radikalen über die Im Internet ist es töricht, vom Verbot des Gesichtsschals ein Wunder zu erwarten.

Um die Ausbreitung des Islamismus tatsächlich zu stoppen, sind umfassende Maßnahmen erforderlich, einschließlich Anpassungen der Migrations-, National-, Informations- und Religionspolitik, worüber Fadeev tatsächlich sprach. Aber eine strikte Betonung allein auf Niqabs (oder jeden anderen Aspekt, der im „Vakuum“ betrachtet wird) schadet im Gegenteil der gesamten Angelegenheit und verwandelt sie in eine Profanierung.